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与中尉同志谈中华并世界文明文化

                           流波


    首先,我们没必要用什么概念来装学问装门面,我们压根儿就不需要这些陈词滥调,但有用的理论还是要借鉴的,历史上的民族概念并没有一个固定的含意,著名一点的,比喻说,德国政治学家伯伦智理的论点有点代表性,认为民族的特质有八个:1、其始也同居一地;2、其始也同一血统;3、同其肢体形状;4、同其语言;5、同其文字;6、同其宗教;7、同其风俗;8、同其生计。民族概念最著名的就是斯大林的定义:“民族是历史上形成的一个有共同语言、有共同地域、有共同经济生活以及有表现于共同文化上的共同心理状态的稳定的人们共同体。”中国解放前其实只有现成的六大民族,就是汉、满、蒙、回、维、藏,但按斯大林的民族概念相继认定出五十几个大小民族来了。我感觉起来是不妥的,于中华民族的大统一反而不利。

    在上古,也就是伏羲神农炎帝大九洲时代,从今天的研究看,确实是同一人种、语言、宗教、风俗、生计的人从中华长江流域走来又向世界其它地方扩散,不管你从什么的角度下定义都是一个民族,这就是伟大的中华民族,是上古时代的全球民族,也就是人类文明的主体民族。真正民族问题的起始,就是从黄帝时代开始的,也就是说,上古中华大九洲以伏羲神糯炎帝族群文明文化为基奠的全球一体开始打破,各地糯民开始各行其事,炎黄蚩尤及后来的颛顼、共工之战都是这一历史大变故后的政治延续。而当4000年左右的白民、黑民也从青藏高原上“振荡”出来,人种上也相继融合成中华黄种、欧罗巴白种、奥格罗黑种时,整个人类社会民族大风化时代就到来了。尽管历代黄帝们(直到尧舜)做出了巨大的努力,再要恢复大九洲时代已经成为历史。

    因此说,汉民族其实就是从黄帝时代始,黄帝政权刻意将原来本是自己祖辈的文明文化人为地区分为东夷、南蛮、西戎、北狄等等,自己成为中原或中国的概念。过去大九洲时代中华之意是世界的中心世界的太阳世界的中央的意思,如今黄帝时代就只能在中华本土搞小九洲了,今天日本列岛上的九洲岛也是这一历史的遗留。我打个比喻,今天中国的汉族与少数民族就如一家住深山的农户,家有几兄弟,外出江湖的几兄弟打拼,在中原成了气候,又打到山里来视原来自己的同胞祖先反而成了少数民族了。事实上,汉民族就是糯民,后来又有了所谓分化后的本为同支的少数民族的融合,还有后来白种黑种的融合,这就是今天的汉族。历史渊源从黄帝时代始,而并不是说汉朝的建立才有了汉族,又是主观唯心主义了。

    想想看,甲骨文已是一种多么了不起的文字了,它比起中华先祖在西亚北非的埃及圣书字、巴比伦契形字不知先进了多少,因为它其实与后来哪怕就是今天的汉字在实质上已经没有了区别,具有了“六艺”:象形、指示、会意、形声、转注、假借,这样的“质”是字母文字永远也达不到的,也就是说,从理论上说,字母文字相比中华汉字永远是劣等文字。如果在这里,一定要搬弄一些西方学者的什么概念,要来否定自己本来就有的文明、文化、历史,那只能说是中毒太深,搬弄概念,混淆是非,最终达到西方欲灭其国先乱其史的圈套目的。

    今天左翼中真正懂历史的太少,如果即懂中华并世界真正的文明史,又具社会主义共产主义理想,这样的理论必将无敌于天下,这才是真正的发展战无不胜的毛泽东思想!


2006、4、16

又:

两种座标体系的争论不会有结果

    算了,中尉同志!这其实是两个不同的座标系:就如给顽固右派讲毛泽东如何如何好,他们听得进去嘛,是个立场问题;同样,给你讲大 中华大九洲是同样的效果,引来的也是怀疑和反感。 

    一般说来象你一样提出这些问题是非常正常的,通常是没有多少历史基础又突然看到感觉新奇但无法理解接受,是个水平问题;而受到西方文明观影响又有西化倾向的人是非常反感大中华大九洲文明的,相反,对污辱贬低中华文明非常容易接受,比喻你转的一些文章,这个时候就是个立场问题或两者兼有了。 

    那么,我来研究来说出大中华大九洲这个理论是想当然吗?当然是要经受历史的考验的,并非硬去将神话当历史;也决不是什么心血来潮、大中华民族主义作祟,是因为认识到了感觉到了一种原本存在的真的历史和真本。当然,这不是三言两语说得清楚的,要经过长期的研究和深入的挖掘,要从历史记载、考古、民间民俗、神话传说、古地质地理气候、中外对比等等全面综合研究,才有实质的成果。 

    我原想对你提出的问题集合后给你一个回答,现在看来没有这个必要了,今后我的书出来后,你如果觉得还感兴趣,到时候再读读,也许有帮助;或是觉得我完全是在胡扯,就算了,对么! 

    关于我们之间文明的争论就此结束,不要搞得大家不团结!

2006.4.26晚 

附:


你没有搞清楚什么是中华民族


作者:中尉同志 发表时间: 2006/04/14 23:49 点击:11次

    首先,你必须弄清楚一个概念,什么是中华民族。在这个基础上,讨论中华文明才有意义。

    要说什么是民族,至今没有一个确切的定义。但是,关于民族,还是存在一个大家比较一致的共识的,那就是:民族不是生物学上的人种的概念,也不全是地域的概念,主要是文化上的概念。

    所谓中华民族,就是以汉文化为主体的民族,或者干脆说使用汉字的民族,也错不到哪里去。除了这个标准,任何人都找不出别的更合适的标准。中华民族的形成,是在秦始皇统一中国以后,到汉武帝扫除匈奴的时候,汉族基本形成了。以后,中国历史无论王朝怎样更替,基本上都在这个范围内。

    一个重要的问题是:甲骨文(商朝)以前数千年内生活在现在中国范围内的原始部落,一部分迁徙到了南亚,再到西亚、欧洲;一部分迁徙到了美洲、大洋州;他们算不算中华民族?

    当然不算。那个时候还没有中华民族这个概念呢!他们后来各自形成了什么民族,就是什么民族,创造了什么文化,就是什么文化。顶多说他们的根在现在的中国的地域内。

    那么,历史学上的中华文明的概念,自甲骨文始。三皇五帝,是记载在中华文化上的神话传说。不是历史学意义上的历史,最多是广义上的历史。

    至于流波文章中提到那些更早时间上的文明也罢,文化也罢,更不是历史学研究的对象了。那是人类学研究的内容。

    你说人类起源于现在的中华的地域内,我没有理由反对。但你把那些东西归到中华文明的名下,显然是故意混淆概念。


巍巍昆仑